【新唐人北京时间2018年11月05日讯】大家好，今天我们开始在这里讲评历史，笑谈风云。
说到历史，我们都知道，中华民族是世界上历史记载最长的一个民族，有上下五千年的时间。最为难能可贵的是，中国的历史记载，五千年来都没有中断过。这里面，既有官方的修史，也有民间的整理。 中国从汉代之后留下一个传统，叫做「隔代修史」，就是一个王朝的皇帝，会指定一个史官，详详细细地记载这个朝代发生的所有大事，包括天灾的情况，经济的情况，政治，军事，官制，包括大臣向皇帝说了什么话，皇帝怎么批覆等等，都会记载下来。然后把这些原始的资料，在史馆中存放起来，等到一个王朝灭亡之后，下一个王朝的皇帝会指定杰出的儒生，把这些原始的资料拿出来，经过整理，变成上一个朝代的正史，这就是官修正史。
我们知道，在二十四史中，绝大多数的史书都属于官修正史，比如西晋的陈寿俢的“三国志”，当然后面“旧唐书”，“新唐书”，“宋史”，“元史“，”明史“等等都属于官修正史。除了官修正史之外，还有一些民间私人的修史。最典型的就是汉代司马迁写的”史记“，这是他自己想做的一件事情，这并不是汉武帝让他做的，因为他的父亲就是做太史的。他的父亲在临死之前握着司马迁的手，要求司马迁一定要完成这部“史记”，司马迁流着泪答应了他父亲的请求。 后来，司马迁就把从黄帝到他所生活的汉武帝年代的历史，整理成为中国的第一部纪传体的通史，就是“史记”。那么我们知道，北宋有一个大文学家叫欧阳修。他写的“新五代史“，这也是二十四史之一，也属于私人修史。 中国有两种主要的记史方法，一种叫作「纪传体」，像“史记”就属于纪传体。
什么叫纪传体呢？「纪」就是本纪，「传」就是列传，简单地说，就是记载人物的故事基本上，“史记”的每一篇本纪或者列传，都是讲一个人或几个人的故事。比如“秦始皇本纪”，就是关于秦始皇的故事;“项羽本纪”，讲的就是项羽的故事;“老子韩非列传”讲的是老子和韩非子以人物为中心来进行写作，这个叫做纪传体，就是司马迁的首创。
在“史记”之前，还有一些记史的方法。比如中国的编年体史书叫“左传”，是春秋时期左丘明写的。编年体史书不是以人物为中心，而是以年代为中心的写作，某年发生什么事，某年发生什么事。后来还有一些非主流的记史方式，比如“国语”是记言的。那么像“战国策”属于国别体，就是记述一个国家的历史。后来，还出了一种叫作纪事本末体，就是以事件为中心的写史方式。
司马迁写的“史记”，历史跨度是三千年，这个是一个非常不可思议的数字。我们知道西方的第一部历史是希罗多德写的，叫做“历史”。希罗多德后来被称为历史之父，他所写的那部书就叫“历史”。它所记载的是古代希腊跟波斯之间的一场战争，时间跨度不过是五十年。写了五十年历史的希罗多德，就被称为历史之父，他好像是写史书的开创者。后来，还有一个叫修昔里德的，写了一本“伯罗奔尼撒战争史”。他讲的是伯罗奔尼撒半岛上的一场战争，时间跨度不过是二十几年，可是“史记”呢，它的历史跨度是三千年，超过“历史”这本书和“伯罗奔尼撒战争史”这本书六十倍到一百倍。所以中国的历史，具有很多西方历史记载不可比拟的一些优势。
而且司马迁写历史，并不仅仅是只是记述了一些事件或对话，它涉及到很多像天文，水利，礼仪，音乐，还有很多就是关于，比如说什么地方有什么样的出产，然后，商业运作的情况是怎么样呢，包括一些这个诸子百家，他们的哲学思想等等，所以中国的历史记载，它是一个综合性的这个史书，而不是单单只记述了一些事情或对话。像“史记“里边的”天官书“讲的就是天上的这些日月星辰的排列，跟地上的人事之间的对应关系;”。河渠书“就是关于水利方面的一些记载所以中国的历史记载，它非常具有系统性跟综合性。
而且不只这样，中国的“史记”，讲的不仅仅是中国的历史，它还包括当时中国人目力所及的其它国家，或者是少数民族的历史。比如说“大宛列传”，它讲的就是西域的大宛这个国家的历史;“西南夷列传”讲的是中国西南少数民族的历史;“朝鲜列传”讲的就是朝鲜半岛的历史所以“史记”不仅仅是一部非常综合的，系统的史书，而且是当时的世界性的通史。 司马迁在写“史记”的时候，就立下一个志向他写史记的目的有三个：第一个叫「究天人之际」;第二个叫「通古今之变」;第三个叫「成一家之言」。也就是说，司马迁要探讨天和人之间的关系，要把古今的变化全部都写在他的书里面，同时提出他的一套历史观，这就是司马迁写史的目的。
那么中国最长的一部编年体史书叫作“资治通鉴”，是北宋司马光写的。司马光写“资治通鉴”的目的，跟司马迁是不一样的。司马迁是为了「究天人之际，通古今之变，成一家之言」，而司马光写“资治通鉴”的目的，就是为了教导皇帝如何治理国家。 司马光写“资治通鉴”呢，历经了北宋英宗和神宗两朝，他把这本书交到皇帝手里后，皇帝认为读了这本书，对治理国家非常有帮助，所以由皇帝赐名“资治通鉴”。「资」就是给予，「治」就是治理，「通鉴」就是通史而且具有借鉴的作用，所以叫“资治通鉴”，“资治通鉴”是中国最长的一部编年体史书，它的时间跨度从东周战国初年开始，一直到北宋的赵匡胤当皇帝之前为止，一共是1，362年。所以我们看到这个史界两司马，司马迁跟司马光，他们研究历史，书写历史，目的都是不一样的。当然今天很多中国人都很喜欢读历史啦，那么至于说，你们为什么喜欢读历史，我想每个人都有你们自己的解读。
旁白：轩辕黄帝被称为「人文初祖」，而汉字的发明者仓颉，则是轩辕黄帝身边的史官这似乎表明中华民族从走入文明开始，就与历史结下了不解之缘。纵观世界，从来没有任何一个民族如中国人这般对历史有着虔诚的敬畏，也留下了人类唯一连续五千年的信史记载。从第一部编年体史书“左传”，第一部纪传体通史“史记”，第一部编年体通史“资治通鉴”到历代王朝修订的正史，中国人把许多珍贵的史实，深湛的智慧和对历史的反思记载下来，成为赓续中华文明的重要载体。 说到历史呢，我经常会想起“三国演义”的开篇词，这首词的词牌叫做“临江仙”。
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
白发渔樵江渚上
贯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事
都付笑谈中
这首词是“三国演义”的开篇词，很多人觉得既然是“三国演义”的开篇词，作者一定是罗贯中。这是不对的，这个作者是明朝中叶的一个学士叫杨慎。后来在清朝，毛宗岗父子在整理三国，并给三国做批注的时候，把杨慎的这首词（原来叫“说秦词”），放到“三国演义”的前面，作为“三国演义”的开篇。
我为什么要讲这首词呢？因为它告诉我们看待历史的一种心态。中国的历史，是非常丰富的。这里有大汉的英雄史诗，有大唐的万国来朝，有宋朝发达的经济文化，也有康干盛世的文治武功;有唐诗宋词的艺术巅峰，也有明清小说的雅俗共赏;秦皇汉武的雄才大略，岳武穆的精忠报国，关云长的义薄云天;这里还有像孔子这样的圣人，像岳飞，韩信这样的千古名将，还有像达摩，玄奘这样的佛家宗师，像张三丰这样的道家真人，还有像专诸，豫让这样的刺客。这里有道家的智慧，有佛家的慈悲，有儒家的仁义，兵家的奇计，法家的诡谋。
这些人不管是他们在历史中，建立了怎么样轰轰烈烈的丰功伟绩，提出了什么样的学说，做了什么样的事情，但是这些人现在在哪里呢？他们都已经作古了，所以说当想到这些人物的时候，我们就经常会发出这样的感叹。 – 「是非成败转头空」很多丰功伟绩啊，在历史的长河中就像一瞬一样，一转眼就过去了但是杨慎呢，他却在这种瞬间中，看到了永恒。在他的词中，就是「青山依旧在，几度夕阳红」。中国这五千年的历史，就像是一场大戏，演绎了多少悲欢离合，恩怨爱恨，成败兴坏，善恶忠奸。 今天就让我们以一种非常超脱的心态来看待这一段历史，「古今多少事，都付笑谈中」。＃（待续）
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──转自“大纪元” （责任编辑：张信燕）
