【新西兰鹰视野中文网】当新西兰首例新型冠状病毒感染者被确诊的消息传出之后，不少华人闻风而动，迅速冲进超市，掀起了一阵抢购风潮，凡是与生活相关，与消毒防毒相关的物品，都成了下手的目标。此次抢购风潮也引发华人圈议论纷纷，众说纷纭。
引发抢购潮的原因很多，也可以说，这是自武汉肺炎爆发以来，广大华人心中郁积已久的焦虑情绪的集中体现，大家担忧多时的病毒，最终还是来了！
不仅在新西兰的华人族群中出现了恐慌性的抢购狂潮，在世界上多个国家，多个地区的华人社区中都相继出现了抢购粮食、囤积消毒卫生用品的现象。世界上二百多个国家和地区，上千个民族，生活在同一片蓝天之下，为什么唯独华人群体对武汉肺炎病毒的蔓延和扩散，有如此突出的不安和恐慌？有如此剧烈的反响呢？
这不能简单地归结为中国人很自私，只顾自己的安全和生活保障，不考虑别人的感受，这是由于多种因素促成的。
首先，我们中国人对这个病毒会给人类带来怎样的威胁和危害，有着比其他民族更直接、更深入的了解。
每天不看手机，岁月静好！打开手机便忧心忡忡，各种有关疫情的消息铺天盖地而来。深陷疫区中心的武汉市民，虽然逃离的人有500万，但被封城隔离在城中的人口，仍然有近千万。病毒肆虐之下，死亡，曾经离人们很近很近。病人像潮水般地涌进医院，但却一床难求，只能回家无助地煎熬等待，不少人至死都没能等来救命的床位。人人都有听闻自己的亲朋好友，熟人故交，同事邻居被感染倒下，被夺走生命的消息。网络上还不时传出一些家破人亡，甚至惨遭灭门的悲剧信息，处于崩溃边缘的无助民众，通过网络发出哀嚎的、求救的、愤怒的、绝望怒骂的、各种声音，每一个中国人都能感受到揪心般的疼痛和惶恐。
面对这个新型冠状病毒，医疗手段和治疗能力似乎显得无能为力，没有针对性的特效药物和治疗手段。尽管全国各地上万名医护人员支援武汉，十几万医护人员疲惫不堪地舍命救人，但是，数以千计具有医学知识且训练有素的一线医护人员相继感染病毒，甚至有经验丰富的专家教授以及医院院长也中招感染，不治身亡，一个个不幸消息的传出，让整个中国笼罩在恐怖的阴影之中，令人十分揪心。
舆情造成的次生灾害，也严重地干扰中国人的正常生产生活。对海外华人来说，肺炎病毒虽然暂时还没有发生在自己身边，但是，却感受到了病毒的脚步越来越近，为自己和家人担忧的焦虑深深地盘踞在心头，由此而产生的抢购冲动，也在情理之中。适当囤积生活用品，能减少去超市购物的次数，避免交叉感染的机会，也算是一种万不得已的自救措施。
其次，中国人有过太多灾难深重、无依无靠的经历，有过太多吃不饱、穿不暖的记忆。即便是一些七十年代出生的人，也有过饥饿的记忆。本来，自然灾害落在哪一个国家的执政者肩上，都是对执政能力的重大考验，人民遭到的艰难困苦，在真正执政为民的政府官员那里，会引起良心的不安和自责，还有人会因为工作不力而向人民群众道歉，甚或引咎辞职。但是，纵观中共建政史，哪一次天灾背后没有人祸在推波助澜？没有人祸在加重灾难的破坏烈度？让黎民百姓雪上加霜。哪一次灾难不是把丧事当成喜事办，当成自我吹捧、自我粉饰的契机。六十年代初的大饥荒灾难如此，这次在国内发生的病毒疫情灾难亦如此，政府不是帮助人民降低生命财产的损失，而是撒谎，掩盖真相，钳制舆论，镇压讲真话者，眼睁睁看着事态恶化，致使民众的无力感、无助感尤为强烈。可想而知，相信党和政府这样的空洞说辞，还能继续得到民众的信任吗？
如果说卖儿卖女的伤心绝望都经历过；哀鸿遍野、饿殍遍地的凄惨景象都亲见过，听闻过；如果说吃草根树皮、吃观音土的痛楚和悲惨都遭遇过；低蛋白造成的全身浮肿、易子而食、亲人、孩子临死前连哭泣的力气都没有，悄无声息地倒毙̤̤路边…….当这些情景都还深藏在记忆中的某个角落里时，当那种强烈的无力感、无助感都还在心中挥之不去的时候，虽然没有封城、封路的无助无奈；虽然没有食物短缺，全家老小忍饥挨饿的艰难困境；虽然没̈̈̈̈有警察强权虎视眈眈的威胁恐吓；没有删帖封号、扼制言论、禁言噤声的悲愤；没有训诫喝茶抓捕关押的胆寒心颤，但是，心中仍然不失强烈的自救心态，如果说抢购风潮是一种如同惊弓之鸟般的过度反应，不如说是这个族群，因为曾经有过的哪些缺少依靠、缺少信任的经历，而所产生的自我保护本能。
另外，中共建政几十来，推行违背人性的阶级斗争意识形态，发动几十次人整人的政治运动，不仅造成社会动荡和社会生产的破坏，更造成人心隔膜，人人为近敌，彻底瓦解了中国传统的人伦道德观念。人性中的善良和淳朴，在恶的社会意识形态，恶的道德观念的潜移默化中，逐渐让位于冷漠与自私。几十年共产党文化的浸淫，或多或少给中国人带来污染，变异，长期生活在其中的人，已经不知不觉，感觉不出有什么异样了。对于那些没有受到共产党文化熏陶，没有接受共产主义意识形态和价值观，没有经受过我们那样的苦难经历的民族来说，对今天的一些中国人的观念和行为，确实有些难以理解。
中国人面对巨大的灾难、面对死亡的威胁，表现出很强烈的恐惧，还有一个原因，那就是中国人普遍缺乏信仰。受无神论思想教育的广大民众，被眼前的物质世界所迷，对宇宙、对世界的真实情况没有认识，看不到生命的真实意义，心灵没有神圣的力量支撑，没有精神的寄托和疏解，在灾难和死亡面前，人类的渺小和卑微凸显，更感觉无所依靠。
无神论者认为，人是因为对死亡的恐惧才去信神，那只是给自己的一个虚幻的精神安慰。相信科学能够证实的才是正确的，看得见、摸得着的物质世界才是真实存在的。那么，死亡就意味着生命的彻底毁灭，因此，死亡是最可怕的结果，只要活着就比什么都好。突然遭遇近在咫尺的死亡威胁时，强烈的恐惧感便不由自主地从心中自然而生。
物质世界是无限的，而人对物质世界的认识是有限的，用有限的人类认识能力和知识，去洞悉无限的物质世界，是显然达不到的。达不到就不承认，就不相信，显然既无逻辑，也无理性，更不科学。信仰，只有去实践才能获得。信，是看得见与摸得着的首要前提。
真正信神的人，心中别有洞天，对灾难和死亡，就有不一样的态度，就能从容面对。有人或许会说；“我就是不信神，又能怎么样呢？”
当然，信仰与不信仰是最私人的思想，是最不能勉强的，每个人都有自由选择的权力。在这里讲一个小故事，听了或许会有所思考。
故事的大意是：从前有个无神论学者，一天他在某个大会场向人们讲上帝绝对不会存在，当听众感觉他言之有理时，他便高声向上帝挑战说：“上帝，假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”说完他故意静静地等了几分钟，当然上帝没有下来杀死他。他便向听众说：“你们看见了，上帝根本不存在。”
有一个农妇站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉耶稣多年以来，心中有了主的救恩，十分快乐，请问，假如我死时发现上帝根本不存在，耶稣不是上帝的儿子，圣经全不可靠，我这一辈子损失了什么？”
无神论学者想了好一会儿，听众也很同意农妇的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点损失也没有。”
农妇又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现果真有上帝，圣经是千真万确的，耶稣果然是神的儿子，也有天堂和地狱的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟然无言以对。
如果用打赌来做比喻，有些赌注是输得起的，有些赌注是输不起的，没有后悔药，再沉重的代价都只能付出。信神与不信神，就好比用自己的生命下一个赌注，是相信有神输得起，还是相信无神输得起，相信每个人都自会掂量。