【紐西蘭鷹視野中文網】不知是從什麼時間開始，評價誰好與不好的標準是「誰對我好，誰就是好，誰對我不好誰就不好。」至於是非黑白、道義良心，甚至常識和邏輯，都放一邊去了。所以，「兒不嫌母醜」的比喻，在需要維護政府形象的場合，用於說服自己和別人，運用的得心應手，並被廣泛接受。又不知從什麼時間開始，誰對我好也不行了，「對我好不好」，要看站在什麼立場上說話，符合誰的根本利益。否則，犯我「強國」聲譽者，遠近必誅。
2015年2月，媒體人柴靜從央視離職後，推出了一部深度調查中國空氣污染狀況的公益記錄片《穹頂之下》。影片中，柴靜進行了詳盡的調查。她深入實地走訪考察，訪問了大量相關部門和人員，綜合各方數據和實例，詳細剖析了籠罩在中國城市日常生活中的霧霾是什麼？它從哪裡來？以及對這片土地上的居民危害的嚴重程度。借鑒中外在歷史和現實中治理環境污染的經驗教訓，指出我們應該怎麼辦？提醒同呼吸、共命運的中國人，「在一場看不見敵人的戰爭中」，怎樣才能保護好我們的家園。
柴靜認為，有資料證明大氣污染的嚴重程度與疾病的發生和死亡率是成正比的。環境污染中，最容易受到損害的是孩子和老人，是沒有保護能力的貧困人口，他們最需要發聲。柴靜說「我並不是怕死，但我不想這麼活著。」
調查發現，霧霾污染源，大部分與石化和能源燃燒有關。調查越深入，越顯露出權力監管與行業利益的相互關係。權力和利益，都不能觸碰的情況下，只有中國人的生存環境，人的生命，成為犧牲的代價。
柴靜為我們揭示經濟發展和生存環境需要有一個平衡點的視角。乾淨不是做不到，而是想不想做到的問題。全世界的人，人性都差不多，哪裡都有鑽法律空子的人，但是，執法嚴格，卻能制止大部分的違法行為。
紀錄片介紹一位美國環保部門工作人員的觀點：「環保不是負擔，而是創新，保護落後是沒有辦法創新的。政府的角色是制定好標準之後，保證整個市場的公平競爭，競爭本身就會贏得市場」。
柴靜在最後說：一個人知道了自己做的一點點事情，可以讓事情本身變得更好，他心裡就能夠變得踏實了。千千萬萬個普通人，有一天他們會說「不，我不滿意！我不想等待，我也不再推諉，我要站出來做一點什麼。我要做的事情就在此時，就在此刻，就在此地，就是此生」 ，保護自己生活的家園。
柴靜的心思和態度，如此的清澈明了，然而不可思議的是，她卻遭到大量她想為之發聲的普通人的攻擊、圍剿，口誅筆伐。中國的主流視頻網站，也在中宣部的要求下，刪除了這個視頻。這場保護家園的民間對話和公民行動，遭到徹底扼殺。
按理說，中國人對威脅自己和親人生命的環境污染，應該深深的焦慮。柴靜從一個普通公民的角度表達這種焦慮，正好切中人們的痛點，應該引起廣泛的共鳴才是。然而，事與願違，原本以為天經地義的事情，卻並不是那麼理所當然。並沒有特供空氣可呼吸的普羅大眾，猛烈攻擊這個紀錄片和柴靜本人。無論與此有關無關的個人隱私，都成為攻擊的標靶。民間的公民行動，自由媒體的深度調查，在任何一個國家扼制環境污染的過程中，在人類文明的進程中，都曾經發揮過不可或缺的作用。唯獨在中國這片特色的土地上，不符合壟斷利益的民間聲音，不僅會遭到執政者的扼殺，還會遭到眾多它的支持者的群起而攻之。發聲的人，作為犧牲，被擺放在祭壇上，成為眾人獲取自身利益的祭品。在中共歷史上，這樣的犧牲層出不窮，每個歷史時期，都有人不幸撞在刀口上，成為政治利益的犧牲品，這不得不說是一抹中國的非正常特色。
這一次被捆綁在祭壇上的是武漢作家方方。
在那些中共病毒驟然降臨，人們猝不及防的黑暗日子裡，武漢城中所有人都在惶恐中煎熬。患者為尋求生存的希望在各醫院奔走，親人在經受生離死別的悲痛，封閉在家的市民在焦慮中期盼度過劫難。每個人對未來的日子都有過迷惘和彷徨，不知道接下來的日子，會遭遇些什麼？尤其是得知當初被警方訓誡的八個吹哨人都是醫生，被噤聲後病毒得以長驅直入，掃蕩全國乃至全球，質疑和憤懣是再正常不過的人性本能。
方方在大疫的陰霾下記錄身邊的人和事，記錄自己的感受。這是一個親歷者，對這段經歷的情感記錄，是見證這段歷史的記載。是方方對災難中遭受傷害，遭受痛苦的生命的悲憫和人文關懷。也是她對惡政，對謊言的聲討，對罪惡追責的呼籲。有什麼大逆不道，值得出這麼大的惡聲呢？對公民對話的禁言都是有違現代政治文明精神的野蠻行徑，遑論對方方的謾罵和侮辱！
如果說家醜被方方張揚了出去，讓國際社會側目，那也是因為有家醜，才需要刻意去隱瞞，去掩蓋。製造家醜的根源不去除，沒有批評的聲音去遏制，人人都幫著掩蓋，醜惡會更加無所顧忌地大行其道，總有掩蓋不住的時候。不讓家醜外揚，就是在助長醜惡恣意生長。
對社會問題的關心，尤其是對底層社會生活狀態的關心，對人情冷暖，艱辛，屈辱的同情關懷，對社會的不公與黑暗無情地揭露和抨擊，是一個作家秉持的基本操守。世界上那些偉大的文學家以及他們傳世的經典文學名著，無不是對人性的善、惡，具有鮮明的價值判斷，對社會現實，具有尖銳的批判性，才得以經久流傳，得到後世的敬仰。比如，狄更斯、雨果、巴爾扎克等等。
為什麼在今天的中國，對黑白、好壞的評判標準，發生了這麼大的顛倒呢？
雖然，隨著人的道德下滑，以及中共意識形態的侵蝕，黑白、好壞的標準也在發生變異。但是，也不能簡單的用「認知」問題來概括，黑白不分，好壞顛倒的現象背後，是利益集團壟斷國家權力和全部社會資源，迫使中國民眾不得不將自己的利益與政權的利益捆綁在一起。離開黨和政府，離開國家權力，社會底層群眾，確實是一個弱勢群體。生計、醫療、養老，等等問題，都被國家、政府捆綁在一起。使民眾覺得維護政權的穩定，維護政府的利益，就是維護自己的利益。不站在黨的立場上說話，不符合政府的意圖，不粉飾和掩蓋黨和政府的錯誤，沒有歌功頌德，就是根本的立場性問題，就是給敵對勢力遞刀，是不能被允許和容忍的險惡動機。
將柴靜、方方這些人上綱上線，上升到國家利益，民族大義的高度進行鞭打，搶佔道德制高點，就可以無所顧忌地戴帽子，打棍子。毫不掩飾地拋棄人性，踐踏善行，宣洩暴力和人性惡。
因而，現代政治文明理念的民主、自由、法治精神，沒有哪一個符合中共的執政理念，沒有哪一個不動搖中共專制政權的執政地位。因此，將言論表達的權力，監督政府的權力。視為洪水猛獸，大勢圍剿攻擊的現象就不難理解了。這樣的政治環境，輿論氛圍，隨時都有人可能因為講真話，被綁在祭壇上，成為利益團體宣洩野蠻的犧牲品。只要極權專制政權存在一天，文革死灰復燃，重新再來的社會基礎一直就會存在。
當然，人算不如天算，覺醒的人群，覺醒的世界，也在如日中天般地崛起。
